上洞八仙逐渐形成、定型后，有人感到还不够热闹，于是又衍化出下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。到了清代，进一步增加衍化出所谓上八仙、中八仙、下八仙。 

       《贺升平群仙庆寿》杂剧中所排出的下洞八仙的名目是∶王乔、陈戚子、徐神通、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、海蟾刘操。此八人中，刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟人们称为陈抟老祖；刘海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字记载材料就比较少，其中关于陈戚子就没有留下什么资料。此八仙作为下洞八仙的群体来说，传播不广，影响不大，在民间，鲜为人知。下面，对下洞八仙诸人的情况作一简单的介绍： 

       王乔，这里的王乔，不是前面“八仙之箓”那里所说的太子晋王乔，而是指叶县令王乔或食肉芝王乔；叶县令王乔，是后汉河东人“传说有神术。每月朔望诣京朝帝，来时不见车驶，后密令伺望，言其临至有双凫从南面飞来。后赐乔为尚书。每当朝时，午门下鼓不击自鸣，闻于京师。死后葬于城东，坟，百姓为立庙号，“叶君祠”。食肉芝王乔，武阳(今四川彭山)人，传说武阳有个北平山， 山上有白蛤蟆，谓之肉芝，吃了肉芝的人可以长生，但若不是仙材灵骨，吃了不灵验。乔好道，为了使自己具备仙材灵骨的条件，就望山朝拜十余年。后食肉芝，身轻力倍增，走起路来比马还跑的快，后于□山得道成仙。有武阳乔仙流传于世。 

       徐神翁。名守信，宋时海陵人。为天庆观佣役。服敝布衣，曳绳履或跣行。终日无所为。惟执帚扫除，且诵《度人经》不绝口。有一天，来了一位姓徐名元吉的道士，病的很重，并有癞疮，众人都厌弃，就让住在了观后的茅草房中。徐守信候在身旁，侍候的很周到，后来死了，大家凑了些钱就敛葬了。徐守信就在茅屋哭了三天三夜，出来后就有些发狂，并稍有异事，人们以为他成了仙，称为神翁。从此以后人们络绎不绝来问吉祥。宋哲宗曾遣人进香于神翁所，神翁书写了“吉人”二字。后徽宗嗣位下诏，召之不起，便强召到了东京，不愿留，就很有礼貌地走了。徽宗在海陵建了一座仙源万寿宫为神翁居。还流传有徐神翁讥讽蔡太师的故事。有一次神翁自海陵去京师，遇见了当朝蔡太师。当时正值朝庭平定河北盗贼，蔡太师就给神翁说：“但愿天下太平!”徐神翁说：“太平！天上遣许多魔君下生人间，作坏世界。”蔡太师急问∶“仙翁如何得知其人?”神翁笑着说：“太师就是。”后尸解。后赠“太平大夫”号。①[(元)张天雨《玄品录》卷51。]徐神翁的仙话传说，在当时流传相当广泛，他曾多次出现在上洞八仙群体内。对于徐神翁的事迹还有几说∶一说为陕西镇原人，修炼有飞身建术。居潜夫山中，建佑德观，后召之京师天庆观。②[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说为萧人居陈同疃村，家原来很富有，曾建《原穷堂》不富亭，后白日升举。③[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说徐神翁祟宁间来游安福北真现，忽江涨徐飞巾水上渡江去，④一说徐神翁常居乐温北真观，又相传神翁在此飞升，今观的右边有飞仙台。